卷上顺逆苦乐不二法门深义

与“生活即道场”的深度阐发，依《法华经》文殊智慧展开。

第一章 总明不二体性文殊师利菩萨于《法华经》中，

以龙女顿悟示现“烦恼即菩提”妙理。经云：“诸法从本来，常自寂灭相。

”此寂灭非离动静，乃即顺逆而显真常。智者当于：一、顺境现前时莫作顺想，当体即空。

世人执顺为实，生贪着心，如仰观晴空，唯见浮云舒卷，不悟虚空本然。

菩萨教示：1. 遇顺缘如见“化城”——《化城喻品》明示，佛以方便设三乘，

究竟唯一佛乘。顺境即是佛陀为懈怠众生暂设的化现安歇处，非究竟宝所。

智者当感恩此境滋养道心，却不生住着，知是中途驿站，养足心力，

即向宝所觉悟继续前行。2. 以“药草喻”观之——同受法雨，草木各依本性生长。

顺境如同法雨普润，行者当思：此顺非我独有，乃法界缘起，众生共业所感。不起骄慢，

反生平等慈悲，愿众生同沾法益。二、逆境逼迫时莫作逆想，当体即觉。《提婆达多品》中，

释尊明言：“由提婆达多善知识故，令我成就阿耨多罗三藐三菩提。

”此开示：1. 逆缘即最胜逆增上缘——犹如良匠琢玉，非粗砺石砂不能成器。

行者遇谤毁、病苦、障难，当即刻提起“此法华经为难事遭遇故说”之经义，

知此是诸佛为我特设的“快速成就三昧”之机。

2. 以“髻珠喻”解之——转轮圣王解髻中明珠赐有功者。

逆境即是诸佛为考验行者道心坚固与否，

特从“如来秘密之藏”髻中取出“烦恼明珠”相赠。能于逆境中安忍不退，

即是受此宝珠，开显自性功德。三、苦受煎迫时莫作苦想，当体即寂。

《如来寿量品》云：“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。”此无量劫中，

诸佛皆于众生苦处现身为作救护。

故知：1. 苦即是诸佛常住之密印——譬如有人身患痈疮，良医必先以刀针破溃。

世间苦受，实乃诸佛以悲智“手术刀”为疗我无始无明痈疮。当下觉痛苦时，

当念“此是如来妙手术，正除我三毒脓血”，生感恩心，苦即转为法乐。

2. 以“医子喻”行之——良医见子误服毒药，心不狂乱，从容设方。

行者自观苦受如中毒子，知此是“无明妄执毒发”，不急不惧，

但依经中“大乘解毒妙方”空性正见、慈悲行愿对治，苦境即成道用。

四、乐受现前时莫作乐想，当体即幻。《安乐行品》中，文殊请问末世持经之法，

佛说“住安乐行”。此安乐非世间无欲乐，

乃：1. 即乐而修“无著三昧”——如观水中月影，清莹可喜而不生摄取心。

世间乐受现前，行者当作“梦境观”：知是往昔善业暂熟，如梦中得宝，醒即无实。

以此心受乐而不耽，乐即转为般若资粮。2. 以“穷子喻”转之——长者子逃逝他乡，

受饥寒时忽得粗食，即生大乐。当思此乐本是“佛子本分”，如来藏中本具无量法乐，

今此小乐实是诱发“愿求无上菩提大乐”之引子，即小乐而发大愿。

章 不二观修具体行法每日四时功课晨朝顺观：1. 洗漱时——触水即思“法性水”，

洗面如沐“甘露雨”，对镜照形当念“镜中像即我身，我身即幻化，幻化不离法身”。

2. 早餐时——粒米观为“法界种”，咀嚼如行“禅悦食”，

下咽时作念“此食供养法身佛，成就般若力”。3. 出门时——举足即观“步步莲华”，

见人皆称“未来佛”，遇事默诵“是法住法位”。

午时逆观：1. 遇违缘时——立即默念《法师品》“此法华经能令众生离一切苦”，

随即作意“此违缘即《法华经》活句现前”。

2. 遭诽谤时——当即忆《常不轻菩萨品》“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛”，

对谤者深心礼敬。3. 身病苦时——观想《药王菩萨品》中燃身供佛，作念“我此病身，

正可作无香供养，酬报佛恩”。晚间苦乐双运观：1. 总结一日——顺事如“开塔见佛”，

逆事如“龙女献珠”，苦事如“髻中明珠”，乐事如“雨落天华”。

2. 坐禅时——苦受起即“穷子归父”，乐受生即“衣珠发光”，顺境现即“化城暂歇”，

逆境至即“良医施药”。3. 眠卧时——身触褥席作“法空观”，呼吸往来念“常不轻”，

梦境起灭知“化城事”。

大喻深度修行第一章 以“穷子喻”对待烦恼约八千字精要一、喻之本义《信解品》中，

四大声闻以“穷子喻”自况：有大富长者子，幼年逃逝，流转穷困。长者寻得，子不识父，

畏避高门。长者巧设方便，先雇作除粪贱役，渐次导引，终付家业。

二、烦恼即“穷子状态”详解1. 烦恼本质——非实有贼人，

实是“迷失本家之佛子”- 贪嗔痴等非外来，乃本觉真心暂时迷背- 如穷子本具万金，

却自甘乞讨- 经云：“如来知见，广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，

深入无际，一切成就。而诸众生，不能信受。

”2. 烦恼作用——实为“回归本家之逆增上缘”- 若无贪嗔，何知需修戒定慧？

- 若无烦恼，何由发起菩提心？- 如无饥寒，穷子岂愿归家？

烦恼为菩提十法依《法华经》各品开展第一法：识父门依《方便品》- 遇烦恼时，

当即起观：此烦恼性即佛性- 如经说“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，

是故说一乘”- 实操：嗔心起时，即大声念“此嗔即是父，我来寻汝”，

嗔即消散第二法：除粪门依《化城喻品》- 视烦恼如粪，

正可作修行资粮- 如穷子除粪，实是熟悉家业之始- 实操：贪念生时，

即作“我今为父除贪粪，净此心田待种莲”第三法：近父门依《信解品》- 虽做贱役，

常在父侧- 烦恼炽盛时，正是“近佛”良机- 实操：散乱时，即诵“我虽作意除粪，

常在如来法身边”第四法：领教门依《授记品》- 长者渐是大财富- 烦恼渐薄时，

即显本有功德- 实操：每对治一烦恼，

管某库藏”第五法：认父门依《五百弟子授记品》- 穷子忽悟此是己父- 烦恼尽时，

顿悟即佛- 实操：烦恼歇处，即跪拜“儿今识父，

门依《授学无学人记品》- 自谦不堪担大任- 证空时反生谦卑- 实操：得小定时，

即言“我本除粪人，

七法：强付门依《法师品》- 父强令管库- 佛力加持令担当- 实操：为众说法时，

即思“此是父命，

法：知有门依《见宝塔品》- 开库见无量宝- 彻见自性功德- 实操：修行得力时，

即诵“我财富无量，

等门依《提婆达多品》- 知一切众生皆佛子- 对怨亲生平等心- 实操：见人过失，

即念“此是我兄弟，

日至少对十人含逆缘者默念“汝是未来佛”四、日用功夫1. 晨起即诵：“从本以来，

常是佛子，虽暂逃逝，今当归家”2. 遇顺境即念：“此是父赐零用钱，

莫当全库”3. 遇逆境即念：“此是父唤我归家，

莫惧门高”4. 晚课总回向：“愿一切穷子，皆识本父，

同管库藏”第二章 依“化城喻”精进不息约八千字精要一、喻之深解《化城喻品》中，

导师为畏远途众生，于险道中化现大城，令得歇息，然后灭化城，导至宝所。

城十阶第一阶：凡夫化城名闻利养- 经云：“众生没在生死海”- 观法：见荣华时，

即知“此是导师暂设歇脚亭”- 实操：受赞誉时，默诵“化城非宝所，

行”第二阶：人天化城善道福报- 经云：“天、人、阿修罗等”- 观法：享福报时，

即思“此是险道中清凉树荫”- 实操：健康安乐时，即发愿“以此福报资，

速到宝所城”第三阶：声闻化城四谛涅槃- 经云：“我等今日，

真是声闻”- 观法：得解脱乐时，即警“勿滞化城作究竟想”- 实操：烦恼轻时，

即诵“佛说一乘法，无二亦无三”第四阶：缘觉化成十二因缘- 经云：“乐独善寂，

是名辟支佛乘”- 观法：悟因缘时，即知“此是中途智慧灯”- 实操：观缘起时，

即念“此灯照前路，

宝所光”第五阶：菩萨化成地前功德- 经云：“自谓已得涅槃”- 观法：得神通时，

即思“此是化城中暂现伎乐”- 实操：修行得力时，即诵“未到如来地，

皆在化城中”第六阶：十地化城法云地等- 经云：“如来方便，

随意说法”- 观法：登地时，即知“此是近宝所之大驿站”- 实操：境界现前时，

即念“导师将灭化，速趣真宝所”第七阶：净土化城佛国往生- 经云：“若有众生，

住于佛土”- 观法：求生净土时，即思“净土亦是化，为引归法身”- 实操：念佛时，

即发愿“愿生佛土中，

速开真实义”第八阶：法教化城经论文字- 经云：“诸法寂灭相，

不可以言宣”- 观法：研教时，即知“指月之指非月体”- 实操：读经时，

即诵“因指当见月，莫执指为月”第九阶：禅定化成三昧境界- 经云：“深入禅定，

乃见多佛”- 观法：入定时，即警“定境亦化城，莫作究竟想”- 实操：出定时，

即念“定慧等持故，能至宝所城”第十阶：果位化城等觉妙觉- 经云：“唯佛与佛，

乃能究尽”- 观法：近佛地时，即知“最后一化，将入真门”- 实操：行愿时，

即诵“化城悉已过，今至宝所前”四、精进不息实修法1. 晨起发愿：“愿今此日，

步步超越化城，直向宝所”2. 午时反省：“今晨所行，滞何化城？

速当舍离”3. 晚间总结：“今日虽歇化城，

明旦必更前进”4. 梦中训练：“梦中所见，

观”第三章 用“衣珠喻”开显自性约九千字精要一、喻之真髓《五百弟子授记品》中，

有人亲友家醉酒而卧，亲友以无价宝珠系其衣内。其人后流浪困苦，得少为足。亲友见之，

示其衣珠，方知本富。

二、众生皆“衣珠未觉”状态1. 衣珠即“如来藏佛性”- 经云：“如来藏者，

一切众生悉在如来智内”- 此珠本在衣内，从未遗失- 迷者不觉，

甘受贫穷2. 流浪即“六道轮回”- 为求衣食，奔波不息- 得小境界，

以为究竟- 如人乞得粗食，

欢喜无量三、开显自性十重观门第一门：醉卧不知迷真起妄- 经云：“饮他毒药，

心皆狂乱”- 观法：起无明时，即知“此是暂时醉卧，衣珠尚在”- 实操：造业时，

即醒“我衣有宝，何用妄求”第二门：亲友赐珠佛性本具- 经云：“我为法王，

于法自在”- 观法：烦恼中，即信“佛性本自具足”- 实操：自卑时，

即诵“我衣有宝珠，价值三千界”第三门：系内衣里藏于五蕴- 经云：“常在灵鹫山，

及余诸住处”- 观法：五蕴身中，即见“宝珠在衣”- 实操：观身时，即念“此蕴即衣，

衣内有宝”第四门：流浪他国六道轮回- 经云：“以贪爱自蔽，

盲冥无所见”- 观法：轮回苦中，即知“此是暂时流浪”- 实操：受苦时，

即思“我有衣珠，可离此苦”第五门：得少为足小乘涅槃- 经云：“得少涅槃分，

自谓已足”- 观法：得小果时，即警“此是乞得粗食”- 实操：有得时，

即诵“衣珠未用，岂是真实”第六门：亲友相逢值遇佛法- 经云：“佛昔曾教化，

如是等众生”- 观法：闻法时，即知“亲友来寻”- 实操：听经时，

第七门：呵责点醒佛说大乘- 经云：“汝等莫得乐住三界火宅”- 观法：闻呵责时，

即喜“亲友教我识宝”- 实操：被教诫时，

即谢“感恩示我衣中宝”第八门：示其衣珠开示佛性- 经云：“为诸众生，

开佛知见”- 观法：闻“汝是佛”时，即悟“衣内真有宝”- 实操：闻法华时，

即哭“痴哉！怀宝迷邦”第九门：得宝欢喜见性成佛- 经云：“我等今日，真是声闻，

真是佛子”- 观法：悟时，即知“本自具足”- 实操：开悟时，即笑“不求自得，

本自有之”第十门：广施贫穷度化众生- 经云：“自行如是，

亦教他行”- 观法：悟后，即行“示人衣珠”- 实操：度人时，

即说“汝衣亦有宝”四、日用开显功夫1. 晨起扪心：“衣珠在否？在！

”2. 洗漱对镜：“此面即有宝珠人”3. 早餐作念：“食为养珠，

：“此人衣中亦有宝”6. 做事时思：“此事即是磨珠行”7. 休息时省：“休为养珠，

非为懈怠”8. 入睡时念：“衣珠伴我眠，

仪轨每日定课约二千字细则寅时3-5点·穷子归家修1. 盥洗：观贪嗔痴如粪，

今为父除之2. 供佛：以除粪心供，

不求福报3. 诵经：《信解品》一段4. 礼佛：如穷子见父，

涕泪悲泣5. 发愿：愿一切穷子，

时11-13点·化城前进修1. 斋前：观此食为化城暂粮2. 用斋：食为行路资，

作享受想3. 经行：步步超化城4. 诵经：《化城喻品》一段5. 静坐：观三界如化，