界方。
为被规则束缚，被界纷争打扰，菩提祖师以神通遮蔽灵台方寸息，设无形屏障，让界灵无法寻觅此踪迹。隐居于斜洞，待缘拜师，也观察变化，等待传。
此界，尚未庭主宰，尚未佛国诞，尚未清教，尚未御定序，切都处于蛮荒与启蒙交界。菩提祖师如同位沉默守望者，伫角落，着众沉浮，着岁流转，，愈澈，慈，愈。
晓，自己使命，主宰，称霸界，而传、授业、解惑，而让每个灵，都能到属于自己，都能修得颗澈本。便菩提祖师最初，也亿万变初。
访遍修证
菩提祖师虽已悟透，却，源于万物，修始于。若隐居，察世百态，众疾苦，即便法通，也只无源之、无本之，难以真正到渡化苍。
于，祖师褪仙骨，化作凡模样，于之，访遍俗世，遍历川，以颗平常，悟，受众，修，苦难证。
化作布老者，于落。农夫而作，落而息，面朝背朝，只为求得饱；妇织布缝，养育儿女，操持务，操劳；孩童嬉戏打闹，真烂漫，世忧愁；老者垂垂老矣，待轮回，慨岁无常。
见亲，父母慈，子女孝顺，血脉相连，脉脉；见友，己相逢，把酒言，患难与共；见，执子之，与子偕老，相依。却也见纷争，邻里为寸相争，兄弟为财反目，世追名逐利，尔虞诈；见苦难，灾频，洪滔，干旱遍野，百姓流失所，饿殍满；见疾苦，病痛缠，求告无，贫病交加，度如。
菩提祖师默默，插纷争，施展神通救世，只以旁观者姿态，将切善恶、美丑、、苦，尽数收入底，藏于。晓，切，皆本映照，善则世善，恶则世恶，净则世净，迷则世。
至蛮荒之，见古凶兽横，吞噬灵，戾弥漫。凶兽无智，只肉，遵循丛林法则，却杀害命，终遭谴，堕入轮回，永无之。祖师着凶兽，无无，唯慈。晓，凶兽之恶，非本性之恶，乃蒙昧之恶，未智识，未悟，故而差踏错。
至仙福，见先修士修炼，潜悟，淡泊名利，与自然相融；却贪图，追求神通，择段，窃取灵，残害同修士。些修士，虽神通，却术正，纯，即便老，也终究魔，难逃法则制裁。
至幽冥府，见魂飘荡，轮回往复，善者入善，恶者入恶，因果循环，报应爽。无数魂幽冥受苦，皆因造恶业，迷失本，待到，方才追悔莫及，却为已。
菩提祖师遍历界，尽众相，历经万般苦，，磨砺愈坚定，修之法，众苦难愈完善。终于，修者，先修本，再修善，终修无。
本者，灵最初纯粹，被世俗污染本真，赋予灵智。众皆本，只因被名利、欲望、仇、执所蒙蔽，故而迷失，故而堕落。修，便拨迷，寻回本，让灵回归最初澈。
善者，慈，包容，仁，善待万物。万物，皆灵，皆之权，辱，残害。以善待万物，万物亦以善待之，方能谐，众方能宁。
无者，并非无无义，并非麻仁
