《遗考·系·志》载：“洪既平，万界之种杂糅于野，源质余烬流衍方。
禽兽，禀驳，相戕相噬，寰宇毒疠横。
神农氏乃持赭鞭，率尝之众，遍历野，亲验百物之性，别其甘苦寒，定药者百类，《本经》，始奠伦续之基。”
周灾变之余波，非止于象。
其逸散之“源质”微，随女娲所布“倾之”，渗入之。
此物乃共“涛”旗舰核所泄，性极诡异，非毒非能，而似无形之催化幽灵，善扰万物息之本——基因编码之序。
值“播种”毕，女娲所携界命图谱，皆入。
然诸界之种，本非同源，演化之迥异，理之基参差。
今共处穹庐之，之复添“源质”序之因，遂变异。
本向阳，忽噬肉之蔓；菌菇顺，竟吐迷神之瘴；清泉映，泛彩眩；沃烟，起无形疠。
异兽而癫狂，鸟而僵坠。
，美则美矣，步步杀。
此非仁，实乃万类初逢，未通彼此言语，未建共之契，更兼“源质”作祟，如稚子持利刃于，其伤也必。
当，神农文受女娲之托，镇守央之州。
此文源祝融脉，然专攻能量驭使，而精研命图谱解析与态调之术。
其观象，非兵戈定，乃决“亲历勘验”之法。
神农文于昆仑麓“百之坞”，坞奇株，名曰“枢母株”，实乃物讯息汇聚推演之器。
其根须接驳州脉传之网，枝叶为然幕，显之流转。
又制“赭鞭”，形似古杖，蕴微观物质析别、物共鸣、遗传序列速之妙用，持之“问询”之性。
然仪器虽精，终隔层。
毒之，性之寒，物之相相克，非以标准碳基命模板亲之，能得其真，其作用于完命系统之全貌。
故神农文遴选精锐，称“尝者”，皆经基因调适，代谢迅捷，官化，并植置化监控阵列。
其使命，乃以涉险，亲赴诸毒疠凶，录其象，尝其物，记其、、灵所受之诸般响，以补仪器所能察。
尝者之首，领众。
首遇“甘渊”。
其碧甘冽，鸟兽之，初精力暴增，数即形销骨而。
赭鞭探之，示“过亢，如沸鼎扬汤”。
尝者取，果元阳奔涌，抑制。
遂***观，以阵列详录血狂之轨迹、脏腑负荷之变。
复观渊畔，见种墨锯齿，独得迟缓肥。
取之，股清苦沉敛之，竟将狂阳渐次导归正脉。
乃识此“平亢固本”之能，命为“苓”。
又至“鸣之”。
岩“纹苔”，之如遭殛，肢麻痹。
尝者试之，半僵首，然神志清，以赭鞭导引异力，察其循何经、滞何穴。
终底湿处，觅得“鬼针”，其刺引麻痺之力泄。
遂“导引泄邪”之理。
如此般，尝者迹遍及州。
入“沸”而抗迷孢子，踏“炎泽”而御腐蚀流浆。
每遇毒，必详录其源（何种基因污染与源质催化结所致）、其象（环境表征）、其力（作用于命之具方式）、其解（何物克、缓、导）。
数据实传回“百之坞”，枢母株昼夜推演，渐成图谱。
其，折损甚巨。
尝者误“断肠蕈”，虽“半边莲”稍缓，终因基因崩溃而，然其临终所传之剧痛数据，成世解此类剧毒之键。
探“瘴疠之渊”，为无形物干扰所困，识淆，自残而殁，其最讯号揭示群性神经攻击之模式。
最之厄，“哭泽”。
此乃“源质”富集之所，态畸变尤烈。
尝者队入，见蔽，异植皆具攻性，或喷粘腐之液，或散神之，更核“菌蚀聚”，如丘阜，能释放精神压制波，并驱菌丝如攫。
其似原始之掠夺识，实乃无数被吞噬命之残物信息，源质催化形成等信息纠缠态。
先遣数队皆没。
队携初成之“荼”剂（源自种，其分泌之复芳酮能效干扰神经信息素与等物）而入，以剂护，稳神，抗干扰，终抵核。
虽伤惨，然取得键样本，并现“荼”剂能显著抑制“聚”之活性。
经此役，神农文对态之危，洞若观。
此非朝夕靖，乃定治之策：曰《辨》：集众力，成《神农本经》，录万物之性、功效、毒性、相宜相克，并溯其畸变之源（参杂何界基因、受何类源质响）。
曰《治》：以“荼”剂为基础，研种态调剂与个防护，用以净化局部毒疠，护佑尝者与初民。
曰《教》：将药之植物图样、避毒求之法，刻于简牍，授于渐聚之“巢燧”诸部遗民。
使何果充饥，何疗伤，何往。
曰《衡》：非尽诛异类，而引导与平衡。
凡物种过戾，则引入其敌（或调配克制之剂）抑之；凡良材美质，则设法培育护之。
旨令万类渐趋序，各得之隙，而非同归于混沌。
神农文于此，非征者，实为调理之医，启蒙之师。
尝者赴继，以命换。
其数百载，毒瘴虽未全消，然凶险之处渐标识，致命之物见解法，资利用之禽兽，亦益彰。
世神话，但“神农尝百，遇毒”，尊为医药之祖。
实则，此为持续数代、以科精神与牺牲志、宏态系统险评估与资源普查。
其成果《本经》，非仅医，实乃第份指与态图谱，为文于此险恶又丰饶之园定脚跟，奠定磨灭之基。
故《遗考》论曰：“神农之业，非止疗疾，实疗初之伤，理万界逢之。
其法亲验，其志勇毅，其效。
文续之，征伐，而细察、理解、而调。”
“之德曰。”
“神农之志，永，唯愿劫余之万类，能得其所，能其。”
浩瀚里，个文韧性，往往始于群，敢于首面世界最初、全部混，并坚信，理性能从梳理秩序，命能从到。
